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我国古人认为巫师的基本要求是要“同期拥有智力上和道德上的优良”。下面咱们从古籍文献中进行考释。
《说文解字》上释“巫”：“巫，祝亦。女能事无形，以舞降神者亦；象人两褎舞形。与工同意，古者巫咸初作巫，凡巫之属皆从巫。”释“觋”曰：“觋，能齐肃事神明者亦，在男曰觋，在女曰巫。”《汉书·郊祀志》：“民之精爽不贰，齐肃聪明者，神或降之。在男曰觋，在女日巫。”
关于巫师的要求最为仔细的一段资料来自《国语·楚语下》：
昭王问于观射父，曰：“《周书》所说重、黎实使天地不通者何亦？若无然，民将能登天乎？”对曰：“非此之谓亦。古者民神不杂。民之精爽不携贰者而又能齐肃衷正，其智能上下比义，其圣能光远宣朗，其明能光照之，其聪能听彻之，如是则神明降之。在男曰觋，在女曰巫。是使制神之处位次主，而为之牲器时服，而后使先圣之后之有光烈，而能知山川之号、高祖之主、宗庙之事、昭穆之世、齐敬之勤、礼节之宜、威仪之则、容貌之崇、忠信之质、禋絜之服，而敬恭明神者，以为之祝。使名姓之后，能知四时之生、牺牲之物、玉帛之类、采服之仪、彝器之量、次主之度、屏摄之位、坛场之所、上下之神祇，氏姓之所出，而心率旧典者为之宗。于是乎有天地神民类物之官，是谓五官，各司其序，不相乱亦。……及少昊之衰亦，九黎乱德，民神杂糅，不可方物。夫人作享，家为巫史……颛顼受之，乃命南正重司天以属神，命火正黎司地以属民；使复旧常，无相侵渎，是谓绝地天通。”
这段文字仔细地说明了古人对巫师在智力和道德上的详细需求，可见巫师并非人人可做，而是天分异禀的人。
巫师是神的代言人，广泛拥有高超的智慧和先知先觉的能力，因此呢拥有多种社会功能。本文试总结了其中重点的几项功能进行阐释。
①沟通人与鬼神，以消灾灭祸或祈求福佑。
在原始思维的影响下，人们相信鬼神无处不在，能够上下她们的生产和生活，无论做什么事都可能遇到鬼神；况且鬼神和人同样，是有感情的，有善良的亦有凶恶。倘若遇到凶恶的鬼神，或鬼神生气，就会遭遇灾祸；倘若遇到善良的鬼神，或想办法使鬼神高兴，那样就会得到庇佑。因此呢人们遇到什么事都必须与鬼神进行沟通，巫师便是人与鬼神的桥梁。高山族人的文字很形象地反映了巫师的这一功能：
巫师与鬼神沟通的方式重点有两种：一是走阴，即巫师运用必定的言辞、工具或动作使自己的灵魂进入鬼神的世界，表率鬼神与求神者交流。二是请神附体，即巫师请鬼神进入自己的身体，鬼神经过掌控巫师的言行与人沟通。宋兆麟在《巫与巫术》一书中间商绍了赫哲族萨满请神的过程：“第1步请神。萨满先上供，更衣，击皮鼓，请神来，当他忽然叫喊一声后，便全身颤抖，自言神已附体。第二步探源。当神附体后，由萨满术后——甲立与萨满对话，问讯是什么神使病人生病，倘若问到某种鬼神时，病人浑身抖动，即说明是冒犯了以上鬼神。第三步抓鬼。病人抖动，说明他的灵魂已为某鬼带走，萨满此时要抓鬼，把病人的灵魂召回来，如病人昏倒在炕上，即说明灵魂已回来，病就好转了。第四步谢神。当萨满把病人的灵魂召回来后，由甲立和家人向神致谢、上供，有的还许下宏愿。到此仪式宣告结束，萨满又恢复正常。”
还有的巫师宣叫作不需任何仪式，仅凭肉眼就能看见鬼神。晋陶潜《搜神后记》卷六记载：“夏侯综为安西参军，平常鬼骑马满道，与人无异。尝与人载行，忽牵人语，指道上一小儿云：‘此儿正须大病。’须臾，此儿果病，殆死。其母闻之，诘综，综云：‘无他，此儿向于道中掷涂（泥），误中一鬼脚。鬼怒，故病汝儿尔。得以酒饭遣鬼，即差。’母如言而愈。”
②预测将来发展趋势和吉凶。
我国巫师占卜吉凶的历史悠久。甲骨文中就有许多例子，如“壬子卜，今日雨？不雨？”、“乙丑卜·韦真，我受年。”（即卜问是不是丰收）后来随着社会的发展又产生了多种多样的占卜方式。巫师经过占卜，通知人们鬼神的态度，人们依据鬼神的态度来决定自己的行径，这实质上只是一种心理暗示，帮忙人们消除对未知的恐惧和不安。
③治疗疾患。
在远古时期，疾患是人类存活的最大威胁之一。限于当时的社会发展水平和民众的思维水平，人们不可科学地理解疾患产生的原由，亦无把握治疗疾患的正确办法，而是认为人患病是鬼神侵犯导致，仅有驱走鬼神才可痊愈。做为沟通人与鬼神的媒介的巫师自然要肩负起治病救人的责任。巫师救人的重点手段是驱鬼，科学地讲，这些仪式能起到心理安慰的功效，增多了病人战胜疾患的自信心和勇气，因此有时亦会有必定的治疗效果，但都数时候效果欠好，这就逼迫巫师不得不学习有些简单的医药知识，以便增多人们对巫医的信赖和支持，亦在客观上促进了我国医药学的发展。
④创造和传播科学文化知识。
在远古和上古时代，巫师是氏族中最有智慧的人，她们参与创造了人类童年时期最早的文化，并在之后的历史时期奋斗将其传播、弘扬。
与一般人相比，巫师把握了较多的文学、历史、医学、天文、地理、音乐和舞蹈等方面的知识，况且她们在巫术活动中运用这些知识，在客观上促进了科学文化知识的传播。张紫晨在《中国巫术》一书中说：
巫是中国知识分子的原型，巫是上古精神文化的重点创造者，它对中国文化的推进，拥有不可忽略的功效。举凡天文、地理、历法、术算、军事、历史、乐舞、医药、技艺等无不与巫的活动和创造相关。他在人类文化摆脱愚昧走向文明的过程中，在上古特殊历史要求上，几乎是一个全能的人才。
由此可知，巫师不仅大大发展和弘扬了巫文化，还为我国科学文化知识的保留和发展做出了重要贡献。
⑤主持祭祀和丧葬仪式。
我国古代非常注重祭祀仪式和丧葬仪式，这些仪式通常都有特定的繁杂程序，并且必须与鬼神沟通，因此呢仅有巫师才可胜任。例如傈僳族的丧葬仪式就非常繁杂：
第1步是开路，即人死后要由巫师在门口向祖先住的故乡方向射三箭，并说：“你应该走了，走祖先走过的路，与她们团聚。”
第二步认为人不可孤身而去，必随葬一鸡，鸡既是引魂鸡，又是配偶，有助于子孙繁衍。
第三步由青年人持刀而舞，在住宅外转圈，轰赶一种吃尸体的虫。
第四步请以女性为死者做饭，准备随葬品。
第五步由巫师带领青年们持刀赶魂，并且将棺材抬到坟地去。
第六步是挖穴，棺材下葬后堆成坟堆，在坟前埋两根木杆，两杆之间栓一绳，绳上挂有生产工具、衣服和装饰品。返回外链论坛：www.fok120.com，查看更加多
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发表于 2024-8-4 01:16:00
