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文化传承视角下的和谐社区建设

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发表于 2024-10-7 12:23:18 | 显示全部楼层 |阅读模式

作者:张玉春(江苏省委党校社会和文化学部)

党的十九大报告提出,“打造共建共治共享的社会治理格局,加强社区治理体系建设,推动社会治理重心向基层下移,发挥社会组织功效”。社会治理必须以基层社区为抓手,社区的治理有序、和谐稳定是构建和谐社会的基石。和谐思想是中华优秀文化的基本精神,是中华文化追求的理想境界。从中华优秀传统文化中汲取养料,把和谐思想融入社区生活,对促进和谐社区建设、保准社会的安定稳定有重要的道理和价值。

做为社会治理的基本支点,社区的和谐是形成国家与社会和谐稳定的基本要素,是人民群众安居乐业、社会安定有序、国家长治久安的前提和保准。社区的和谐有赖于居民自己的和谐、家庭的和谐、邻里关系的和谐等。

关注自我身心和谐。和谐社区首要是个人的自己身心和谐。实现自己和谐,必须做好修身养性。每一个个体的人都是身体与心灵的统一体。“心”指的是人的思想、灵魂、精神、心理。除了要满足身体、生理上的需要和欲望外,还应该有精神上的追求。但在现代社会,市场经济利益的驱动机制极重地刺激了人的物质欲望,常常会带来人内心的纷乱、空虚、失衡,乃至引起各样心理问题和精神疾患。

在现代社会,平衡人的身心,必须掌控欲望、达到身心中正平和。其一,调节自己的需要与动机,修养心灵,达到身心平衡,使精神升华。其二,学会管理心情把握“中庸”之道。所说“中庸”便是需求人们处世分寸适宜,恰到好处,基于常理,合乎常情,像孔子同样凡事“叩其两端而执其中(《论语·子罕》)”,反对过犹不及。不违背情理、适时适度、切合场合,这般就达到了“和”的境界。其三,培养正确的财富观。人生活在这个世界上,必须有必定的物质基本,但必须学会“君子爱财,取之有道”。富能够润屋,德更能够润身。仁德重于财富,学习孔子弟子颜渊的乐道重道。颜渊箪食瓢饮,居陋巷,却乐在其中。咱们应该使自己的身心和谐、内外和谐。

创立和谐的人际关系。人不仅拥有自然属性,还有社会属性。社区和谐有赖于人际和谐。社区人际关系的和谐包含两个方面:家庭的和谐和邻里关系的和谐。

以恪守孝道为核心的和谐家庭建设。家庭是社区的基本组织,是维系父母与子女关系的重要场所。家庭和谐是构建和谐社区的基本日前非常多的家庭矛盾集中在父母与孩儿、尤其是年老的父母与孩儿的关系上。俗话说,“一家敬老则一家安,一乡敬老则一乡安”。社区的和谐有赖于家庭,家庭的和谐必须重拾传统孝道,并做到与时俱进、推陈出新。

《诗经·小雅》云:“父兮生我,母兮鞠我。抚我畜我,长我育我,顾我复我,出入腹我。”报答父母的养育之恩,赡养年老的父母是人之情,是天之经、地之义。行孝要即时。一方面天增岁月,为她们长寿时子女能承欢膝下而高兴,一方面又为她们衰老、来日无多而恐惧。在父母俱在、椿萱并茂时,尽心尽力感谢父母之恩情。用恭敬之心来行孝。子游问孝,子曰:“今之孝者,是谓能养。至于犬马,皆能有养,不敬,何以别乎(《论语·为政》)?”对父母有恭敬之心的子女,与父母相处时必然有愉悦的脸色,平和的声音。对父母,尤其是年老患病的父母,好的脸色、恭敬的态度堪比美食华服,胜过千金良药。孝顺老人,以“敬”为前提,还要以“顺”为基本。父母有自己特定的爱好、个性、习惯。孝顺父母必须破除以自己为中心的价值观,以父母认为合适的方式去尽孝,其主旨是以尊重长辈的意愿,顺从长辈自愿的生活方式为基本原则。

当然,“孝”非盲从。父母与子女有血缘上不解于心的天然关系,但彼此又是独立的个体,拥有独立的人格和精神自由。尽管亲子关系是世间最宝贵的血缘关系,但不可由于这种关系就去掠夺个体之间的平等与独立。就父母而言,父母不可以“孝”的名义,对孩儿进行道德绑架。

构建和谐的邻里关系。“远亲不如近邻”。基于地缘而形成的人际关系是社区最基本的关系。邻里间的良性互动、人际关系融洽、互相间的守护和支持,是社区和谐最直观的表现。生活在同一社区的邻里之间不仅是一种理学上的距离接近,更加是一种生活上应该守望相助、情感上需要认同支持的社会网络,如孟子所言“出入相友,守望相助,疾患相扶持(《孟子·滕文公上》)”。人与人之间的关系最基本的精神是“爱”。中国传统文化历来注重人际间关系的和谐构建。“亲望亲好,邻望邻好”,把社区变成一个充满爱的和谐大众园。

开展各样活动,创立居民之间的情感网络。注重社区文化建设,利用传统文化资源,发展居民相同的兴趣兴趣。如开办国学班、梨园课堂、茶道、花道课堂等,满足社区居民区别的文化需要提高社区居民对传统文化的感悟力,加强居民之间的文化认同和情感联络;利用传统节日开展有些活动,如端午节举办包粽子比赛等,将社区居民联结作为一个一起体,消除城市生活的封闭性带来的隔离感,把社区结构下的“生人社会”变为“熟人社区”,对不文明行径能起到很好的约束功效,对构建和谐社区道理重大。

源自: 新华日报

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