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原创 《岳阳楼记》是千古传颂的名篇,而作者范仲淹却没选入唐宋八公众中,为么?

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发表于 2024-6-27 18:55:55 | 显示全部楼层 |阅读模式

1、范仲淹的文学成就

范文正公最明显的是他的政治成就。进士及第后,范仲淹康定元年(1040年),与韩琦共任陕西经略安抚招讨副使,采取“屯田久守”方针,巩固西北边防。庆历三年(1043年),出任参知政事,发起“庆历新政”。新政受挫后,贬出京城,历知邠州、邓州、杭州、青州。皇祐四年(1052年),改知颍州,扶疾上任,逝世于途中,时年六十四。当时欧阳修视范仲淹为自己政治道路上的偶像和好友。

文学上范仲淹成就比较高,例如他去都没去过岳阳楼,就写出了经典名篇《岳阳楼记》、还有他“宁鸣而死,不默而生”的《灵乌赋》等等..诗词方面范仲淹有305首、词作5首,最著名的便是《渔家傲》当然还有《苏幕遮》“夜夜除非,好梦留人睡。明月楼高休独倚,酒入愁肠,化作相思泪”和《御街行》“愁肠已断由醉,酒未到、先成泪”都是传世经典。

2、唐宋八大众由来

唐宋八大众这一叫作呼来自明朝。明初朱右选韩、柳等人文为《八先生文集》,遂起用八家之名,实始于此。明中叶唐顺之所纂《文编》中,唐宋文仅取八家。明末茅坤承二人之说,选辑了《唐宋八大众文钞》共164卷,此书在旧时流传甚广,“唐宋八大众”之名随之流行。自明人标举唐宋八家后,治古文者皆以八家为宗。

因此唐宋八大众重点指的是文案,不是诗词方面。况且韩愈、柳宗元是同一时代的“古文运动”的领袖;北宋欧阳修呢,北宋初期领导了北宋诗文革新运动,继承并发展了韩愈的古文理论。而三苏、曾巩、王安石皆出自欧阳修门下,因此唐宋八大众其实一脉相承,并不是文案好就能入选唐宋八大众同期,韩愈、柳宗元、欧阳修、苏轼又被叫作为“千古文案大众”。因此她们的名号皆从文案层次而言。

但这不足以把范仲淹排除,那就分别来看唐宋八大众文案成就吧。

韩愈,倡导古文运动,八大众之首,所说古文运动,便是继承先秦两汉散文传统,反对魏晋南北朝专讲声律对仗而忽略内容的骈体文。便是好好说话,说实在话,不要为了文案的形式美忽略实实在在的内容。韩愈散文400多篇,当时唐朝文学有两大成就:一是杜甫的诗,二是韩愈的文案。可见韩愈在文案上的成就。

柳宗元,和韩愈是好伴侣,虽然政治立场区别,但私交甚好,一块倡导了古文运动。柳宗元文案的成就大于他诗歌成就,他的文案很成系统,有议论文,如《封建论》、《断刑论》;寓言故事,如《三戒》(《临江之麋》、《黔之驴》;还有传记,如《梓人传》、《河间传》、《捕蛇者说》;山水游记,如《永州八记》、《小石潭记》等等。

欧阳修:北宋文坛盟主,他反对北宋初期的太学体和西昆体(只讲究辞藻华丽、对仗、引起文案生涩难懂、赘余费时),倡导平易文风,要言而有物。一是把文学看得与道一样要紧,二是把文学的艺术形式看得与思想内容一样要紧,这疑大大地加强了文学的地位。柳开等人以韩愈相号召,重点着眼于其道统,而欧阳修却重于继承韩愈的文学传统。

欧阳修的文案成就极高,有咱们学过的《醉翁亭记》《非非堂记》《党朋论》,另外欧阳修还是史学家,著有《新五代史》、《新唐书》等。

三苏的文案是继承了韩柳文案风格,并传承欧阳修的文风,文案文道并重。当时王安石变法,苏轼上万言书,反对变法,官宦生涯中有《范增论》、《赤壁赋》等佳作。

曾巩:曾巩是北宋诗文革新运动参与者,师从欧阳修,他的文案有《醒心亭记》、《游山记》等。但有极刻画之工,如《道山亭记》。《墨池记》和《越州赵公救灾记》熔记事、议论、抒情于一炉,深刻有力,通情达理。他的书、序和铭是很好的散文。当西昆体盛行时,他和欧阳修等人的散文,一揖雕琢堆砌之风,专趋平易自然。

王安石:王安石的文案多论述政治层面,针对时政或社会问题,观点鲜明,分析深刻,长篇则横铺而不力单,短篇则纡折而不味薄,阐述政治见解与主张,结构谨严,说理透彻,语言朴素精练。例如他的《伤仲永》《登飞来峰》《上仁皇帝言事书》《本朝百年事札子》《答司马谏议书》《材论》《游褒禅山记》《读孟尝君传》《慈溪县学记》《扬州新园亭记》《上人书》《祭欧阳文忠公文》等等。

因此,后世以唐宋八大众文案做为范文,重点她们文案方面的革新和海量的作品贡献。其实很要紧的一点便是文案的革新,唐朝韩愈、柳宗元之前的文案太拘泥于文辞的富丽堂皇和格式统一,引起内容干燥乏味,而欧阳修之前(唐五代和宋初期)的文案是枯燥干涩而又难懂,她们的成就在中国文学史上,绝对不是写了几篇文案这么简单,是倡导了一种文学特殊,改善了文学风气,使得文案更有可读性,更加拥有独立性。返回外链论坛:http://www.fok120.com/,查看更加多

责任编辑:网友投稿





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祝福你、祝你幸福、早日实现等。
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