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“大众好，欢迎来到“值得易学”，基本上我几乎所有的视频的第1句都是这一句话。
非常多人就会奇怪，我讲的所说的“易学”，那什么是易学？它和《易经》、《周易》有什么关系，今天就来聊聊什么是易学？
这个易学，是《易经》的学问，《易经》被誉为诸经之首。含盖万有，纲纪群伦，广大精微，包罗万象。
其内容触及政治、经济、生活、律法、文学、医学、艺术、教育、数学、科学等许多行业，是各家一起的经典。
但可惜，《易经》此刻被非常多人认为是算命、卜卦的一种工具书，虽然里面的“术数”部分，确实是能够对将来事态的发展进行预测。《易经》亦是总结这些预测的规律理论的书，但实质易经并不仅是用来预测、术数这一门学问。
尤其是此刻非常多人认为学了《易经》之后，就会上知天文下知地理，能晓得过去和将来。
其实这种都是对易学文化的认识不足，非常多人科研大半辈子都还是搞不清楚，当然亦包含我在内。
《易经》是阐述天地世间万象变化的古老经典，是中华民族智慧的结晶。其从整体的方向去认识和把握世界，把人与自然看做是一个互相感应的有机整体，即“天人合一”。
有句话：易经是经典中的经典，哲学中的哲学，智慧中的智慧，
《易经》的种类
《易经》分为三部，有《连山》、《归藏》、《周易》三部易书。
《连山》是神农时代的《易》，《归藏》是黄帝时代的《易》，而《周易》则是周文王时期的。
相传《连山》、《归藏》已然失传，现存于世的仅有《周易》，《周易》亦是易经的其中一部分。
其实现今中医、堪舆还有道家文化的一部分东西，都有可能从《连山》、《归藏》提取。
包含像六十四卦中的有些卦名、爻名和有些卦爻辞，传闻亦是出自《连山》和《归藏》。
不少人误以为《易经》便是《周易》，《周易》便是《易经》。其实她们之间的区别便是从属关系上的区别，《易经》包括了《周易》。
根据南怀瑾老师的说法，周易和易经的区别在于：《周易》相传是周文王在坐牢的时候，他科研《易经》所作的结论。
网上平台非常多有卖这三本书，然则我看大部分都不是真的，更大都是某些书拼凑来到。
不外说实在，现今的《周易》亦是经过某特殊原由修改过的。
《周易》的发展
我之前有篇文案和视频《浅谈儒释道》一文中就说到，儒家的文化，有部分是从文王著作了这本《周易》以后起始发展下来的。
到了孔子时期，更加是把《易经》的知识公示于天下，实行“有教无类”的教育原则，使易经的知识普及到更广泛的人群中。
他还深入科研了《易经》，发掘出其中形而上的终极原理，即：阴阳之道。
咱们看到“易”这个字，其实便是“日”和“月”的结合，太阳表率阳，月亮则表率了“阴”，因此易学是宇宙大自然的科学体系。
由于出土的甲骨文上，找到《易经》的“易”字，便是太阳、月亮的象形字，上下合在一块便是远古时代的“易”。
“易”便是日月，可见“日月为易，刚柔相摩”便是太阳月亮以内的宇宙法则。
这一发掘将《易经》从单纯的占卜功能升华到哲学上的最高智慧，表现了生生之德，即宇宙人生的终极真理和哲学上的最高智慧。
孔孟时期的《易经》
孔子对《易经》有三方面的贡献：第1，转占卜为天道，让人们看到背面的主宰不是神，而是道的演变、转化。
第二，转天道为人道，将天道运用于人生，表现为“自强不息”和“厚德载物”。
第三，创立《易经》的哲学理论，重点表现在《十翼》中的《系辞传》中，强调生生之德、感通之道和“易”的三个意思。
他认为，《易经》中的六十四卦和爻辞不仅是用来卜筮和预测的，更重要的是它们所揭示的道德和伦理规范。
大众倘若光看《易经》这本书绝大部分的人估计都看不懂，乃至当成占卜卦象或六爻去看。真要读懂、读通，最好协同《十翼》中的《系辞传》再去看，会简单非常多。
孔子在科研《易经》时，说到“刚柔相摩”，是说这个理学世界的刚柔相摩，用现代语勉强解释为坚硬的和柔软的互相摩擦。
就好比这个世界是由于大陆和海洋构成，而陆地、石头等坚硬同于“刚”，而海洋、水等轻软的同于“柔”，这便是最初地球构成物质。
刚与柔、阴与阳时刻都在相摩，因此呢就产生了大宇宙间八卦相荡的道理。这个道理，推于人事，咱们亦可认识，人与人之相处，不管是在一个团体或一个家庭，不可能永远无摩擦。
由于“刚柔相摩，八卦相荡”这个字宙的法则，都是两个彼此区别的现象在矛盾、在摩擦，才产生那样许许多多区别的现象。
咱们学了《易经》的好处，便是针对人事的处理会有更好的原则。
例如对方发了脾气，就会劝他不要动怒，等一等再说，等他过了一段时间，变卦了，他不气了，再谈下去，又是另一卦的现象了。
学通了《易经》的人，看到别人在发脾气，自己觉得无什么，他火发得天大，那是“火天大有”。
让他发去，发过了以后，反过来“天火同人”，两人还是好兄弟，算了，不要吵了，学通了《易经》，用之于人事，便无往不适了。
因此懂《易经》的道理，便是懂做人的道理，因此呢儒家的孔孟思想，道家的老庄思想，都是从《易经》提炼出来的，诸子百家亦都是渊源于《易经》。
古人对《易经》的看法。在《礼记》的《五经解》中说到：“洁静精微，易教亦。”这是孔子整理《易经》以后所作的结论，对《易经》的评语。
“洁静精微”这四个字，看起来很简单，但它的含义却是很广，“洁静”包含了宗教的、哲学的含义。
亦便是说，人要学了《易经》之后，人的心理、思想、心情无论在任何状况下，都会非常清闲，澄洁。
因此学《易》的人，要头脑非常冷静。
然则在《五经解》中，对《易经》亦有反面的批评，怎么说呢?它说《易经》的流坏处是:“其失亦，贼。”
这儿一个“贼”字。就说明倘若学了《易经》的人，不走正路，旁门左道，就贼头贼脑，把上知天文、下知地理那一套，宣传迷信，忽悠大众、乃至煽动造反，这个便是要重视的地区。
类似小说《水浒传》里，某些人不便是利用“天罡地魁”等知识来做文案煽动造fan吗？
咱们晓得这些以后，要鼓励自己，针对老祖宗留下来的这部书，到底是讲什么，画的又是什么名堂，要弄清楚。
例如有人认为房子对面有些欠好的煞口，就到街上买个八卦回来挂，好似就保险了，这中间到底有什么功效，或有无功效？
这一篇重点浅讲易经的来历，在下一篇中着重讲一下《易经的原则和内涵》，感兴趣的伴侣能够关注我的号：值得易学。返回外链论坛： http://www.fok120.com，查看更加多
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发表于 2024-10-4 15:27:10
