诗经读后感1000字-1500字：初中/高中生读后感

lbk60ox

第1篇

《诗经》读后感

岁月沉香，听她浅唱——读《诗经》有感悠悠的岁月长河在一直的流淌与沉淀，却总有一股悠扬伴同着她。是她吗？《诗三百》，从历史早春吹起的歌，不知是谁在浅浅的吟唱，让我愿掬起一捧午后低飞的阳光，化做为卿着迷的岁月沉香。“蒹葭苍苍，白露为霜，所说伊人，在水一方。”这水一路蜿蜒，直至白露为霜的秋水临江。那水边未成穗的芦苇交相掩映，隐隐似有佳人的纤纤倩影。可那相隔却无从丈量，就这般身处在水一方，却惦念着水中央。思念，收起轻狂，只是不知被思念的人可否感觉到思念在随遥夜沉沉流淌？“野有蔓草，零露漙兮。有美一人，清扬婉兮。邂逅相遇，适我愿兮。”这春纵时节，是谁来了，如蔓蔓碧草，恣意扎根在他的心里？撞进心扉的佳人，眉目清扬，气质婉约，只是一步步踏过的芳草，化作了满园的春色，长满心怀的是喜悦的饱满欲滴，闪耀着七彩般的期盼，于是他在蔓草遍地的林间唱到：“邂逅相遇，与子偕藏。”原来，在千千万万的人中，遇到了你，让我的世界连指尘都似乎开出了朵朵心花，让我如此的喜不自禁，似蔓草一路生长、颤动，蔓延。“北风其凉，雨雪其雱。惠而好我，携手同行。其虚其邪？既亟只且！”手轻轻的捻着画笔，一钩，一扬，一划，一落……种种飘撒成画纸上逃亡的人肩上落下的飞雪。那危急的号角，沦陷的城池，家园真的没了。衣袖轻轻舞动，拿着画笔的手快速的翻转、点墨，画上又成为了另一番风景。依旧是逃亡的身影，区别的是她们在相伴而行，危急的时刻，何必再说什么你的还是我的。“惠而好我，携手同行！”画上依旧是翩翩的落雪飞舞，却诉尽了历史长河中每次危难的时刻不曾泯灭的人间温情！跌倒了，不碍事，那双伸来的双手，在解释着。其实冰天雪地亦无那样冷。“桃之夭夭，灼灼其华。之子于归，宜其室家。”当真是难以想象，到底是谁才可只用短短的只言片语，却道尽了如此真挚的情感？恍惚间，我似乎看见了漫山遍野的桃花，开遍了天边的红霞。景美情美，美的令人难以呼气，真想就这般渐渐沉沦再沉沦，只为了那一幕的“灼灼其华”。我听到，她说“执子之手，与子偕老”，他说“之子于归，宜其室家”。“泛彼柏舟，在彼河中，髯彼两髦，实难我仪，之死矢靡他。”缓缓摇着木浆，伴同着水上波动的涟漪，心也是摇动的，皓腕打桨的女子，舟子沉沉，送心上人踏上对岸再步步远离，没法向他诉说的心事，沉淀，沉淀，再沉淀，摇起的一盏盏水花，导致了一首清歌而破。不管他是不是听懂，亦不管他是不是能感受得到，哪怕曲终的时候便是人散，她依旧愿让那清婉悠扬的歌来剖白心意。与君相望，似明媚光亮，不管怎么样，心中苍白的我最终远去……中华的历史长河依旧在缓缓流淌，歌声依旧悠扬，只是我听到她说：“诗样年华，史歌之经，吾名《诗经》。”我控制住每一个为她的歌中的故事而发的赞叹的轻呼，由于那其中的漂亮实在过于漂亮，轻呼是对她的亵渎，吾心也不忍。可是我却依然想对她轻诉一声：“山有木兮木有枝，心悦君兮君不知。”

第2篇

《诗经》读后感

在诗中寻觅人生子曰:“诗三百，一言以蔽之，思无邪。”在暑假的闲暇时光里，我读了《诗经》这本书。《诗经》是中国第1部诗歌总集，收集了西周初年至春秋中叶的诗歌，反映了周初至周晚期约五百年间的社会面貌。《诗经》无疑是美的。中国的诗歌，历来有“诗画一体”之说，《诗经》中的有些诗就表现了诗中之画的意象美。《诗经·蒹葭》中有言:“蒹葭苍苍，白露为霜。所说伊人，在水一方……”青青的芦苇，郁郁葱葱地长在河边，深秋的露水凝成为了白霜，而我思念的那位女子，好似就在那河岸旁。在白雾蒙蒙中，芦苇点染了一抹绿，心爱的姑娘在远方更显漂亮。那一方溯洄曲折的河水亦好似一座能够通往意中人的石桥，什么亦不可阻挡我的脚步了。留意象与情感的交融中，《诗经》向咱们展示了最淳朴的最真挚的爱情。仅有敢于表达咱们的情感，用自己的心去感受万物，才可够真正领略生命的美。人生有“四喜”，即“久旱逢甘露，他乡遇故知，洞房花烛夜，金榜题名时”。《周南·桃夭》中说道:“桃之夭夭，灼灼其华。之子于归，宜其室家。”《易林》曰:“春桃生花，季女宜家。”《诗经》用最简单的语言成就了最伟大的爱情。无论谁读过之后，眼前便不由自主地浮现一个像桃花同样鲜艳的女子形象。嫩嫩的桃枝，鲜艳的桃花，姑娘今朝出嫁，把欢快和美带给她的家。人仅有对生活满怀深情与热爱，才可在纷繁的时间为自己、为别人带来一份清闲祥和的温馨。问征人，几经风雨何时归。“采薇采薇，薇也作止。曰归曰归，岁也莫止。靡室靡家，猃狁之故。不遑启居，猃狁之故”。寒冬腊月，陌上的野草已然枯萎，征人走在归乡的路上，风雪掩埋了地上的脚印，看不清前方的路，白茫茫一片，好似无尽头。战士为了国家义无反顾地走上战场，背井离乡几十年，最终又回到了故土。爱家，也爱国；守国，也守家。《采薇》中这位持有赤胆忠诚的铁血男儿让我想到了疫情时的抗疫战士，在危难时毅然决然地奔赴一线，与死神殊死格斗，只为了人民和国家。她们亦有家人，但她们和这位士兵同样，以一颗拳拳赤子之心勇往直前。君子如玉，怀瑾握瑜。“有匪君子，如切如磋，如琢如磨”。君子的自我修养就像加工骨器，切了还要磋；就像加工玉器，琢了还要磨。君子应当有高贵的品质，严格需求自我的行径规范。不仅是千年前的古人，现今的青年亦应追求君子如玉般的品质。“君子如玉，温润而泽”。宽和待人，加强自己修养，博文强识而让，敦善行而不怠。为人处世，应像天同样，刚毅坚卓，发愤图强，永一直息。子曰:“《诗》，能够兴，能够观，能够群，能够怨。迩之事父，远之事君，多识于鸟兽草木之名。”读了《诗经》，内心有如头顶湛蓝的天空，广阔辽远，深邃不可触摸。它是文字的圣典，是文学的宝贝。

第3篇

《诗经》读后感

珍宝——读《诗经》有感翻开你古朴的书页，我才晓得，不是仅有举世无双的才可叫作作国宝，你传世千年，无数的读者曾捧起你细细品读，你精妙短句里的哲思，是最宝贵的宝藏。你，便是我心中的国之珍宝——《论语》。中国是一个爱诗的国度，中国人是一个爱诗的民族。咱们从祖先三千数年前留下的《诗经》里，依然能够找到今天咱们所巴望的生活的样子。青青子衿，悠悠我心，那是一份相思；执子之手，与子偕老，那是一份承诺；如切如磋，如琢如磨，那是一份修为；靡不有初，鲜克有终，那是一份告诫。这世世代代相传的精神财富早已融入我们的血液里，塑造着咱们的容貌，淬炼着咱们的思想。诗以言志，歌以咏言，文以载道。那诗里说，“岂曰无衣，与子同袍”，友情如是。“青青子衿，悠悠我心”，相思如是。“琴瑟在御，莫不静好”，夫妇如是。“及尔偕老，老使我怨”，分手也如是。在这些朴实、纯洁的字里行间中，在这些美妙、生动的篇章中，牵引着我的思绪，让我融入其中，流连忘返。“蒹葭苍苍，白露为霜，所说伊人，在水一方。溯游从之，道阻且长，溯洄从之，宛在水中央”。《蒹葭》讲述了青年人执着追求自己心属的“伊人”，历尽了千辛万苦，始终奋斗地前进着。这“伊人”不便是难以实现的梦想吗?这位“青年人”不便是哪些保持不懈的追梦者吗?不懈的追求与奋斗会拉近你与成功之神的距离。“七月流火，九月授衣，一之日霜发，二之日栗烈。无衣无褐，何以卒岁?”无衣服，更无粮食，只得挨饿受冻，这在古代便是劳动人民之中最平常的情景。但她们自力更生，用双手开辟了一方天地，生活朴实而不外于繁华，充实而不平庸，勤奋而不慵懒。虽日子并欠好过，却仍阳光地面对一切。“鱼在在藻，有颁其首。王在在镐，岂乐饮酒。”鱼在水澡，肥壮的身子，圆滚滚的头摇摇摆摆，就好比周王在镐京欢饮美酒之自在。“鱼在在藻，有莘其尾。王在在镐，饮酒乐岂。”悠长的尾巴来回摆动，微动涟漪，周王举杯望月真自在。“鱼在在藻，依于其蒲。王在在镐，有那其居”。鱼贴着蒲草生活多安详，在镐京，可谓所居安泰的好地区。治世之时，自由自在的生活，无尽妙趣，无所牵挂，被你所赞颂，被后人所憧憬。时光容易把人抛，红了樱桃，绿了芭蕉。时间飞逝，沧海桑田，此刻的人们都起始迷恋青春文学类，科幻类的书籍，很少有人爱好阅读《论语》，这种书籍太古老了，晦涩难懂，但它们偏偏是华夏文明的精粹，国之珍宝。但就算如此，她们不会消失，只会在历史的时间轴上越走越远。《觉醒年代》刷爆网络，被高考生封成“永远的神”，果然，历史不会被人忘却，他在时刻警醒着人们，做为一个长鸣的警钟活在人们的心里。华夏文明上下5000年，这是一条漫长亦看不到头的时间轴，人们在这条时间轴上走着，无尽头，仅有路口，而这一切都将作为历史。中国古典文学不会由于无人欣赏就此消失，只会愈演愈烈，他上演着中国过去数千年文明的兴衰历程，象征着中华名族上千年精神的传承。越是民族的，才越是世界的。传统文化穿越历史的长河，在今天愈发展现出其独特的魅力和价值。诗三百，一言以蔽之，思无邪。

第4篇

《诗经》读后感

爱意流转成草木芳华 ——读《诗经》有感“野有蔓草，零露溥兮。有美一人，清扬婉兮。邂逅相遇，适我愿兮。”这是《郑风·野有蔓草》里的一段，歌咏萍水相逢的惊艳与尾随其后的美好念思。初次静下来品读《诗经》，对其的仰慕倒是于诗中对佳人的心意不约而同。从前着笔于古书的读后随感，都难免有“以其昏昏，使人昭昭”之嫌，其缘由大都是古人的生僻词句让我望而却步，也或是自己修养不足致使面前的古文越发高挑恐怖起来。然而《诗经》却无给我这般的压抑，我想并非由于它不足深邃，而是透过它我看到了中华民族童稚时代的纯真和多情。这着实让我长长地舒了一口气。《诗经》是中国人的情歌，这般的头衔亦确实符合“哀而不伤，怨而不怒”。人间四月，草长莺飞隔着曲曲的水道，望见柔柔的伊人，继而痴痴臆想：“手如柔荑，肤如凝脂，领如蝤蛴，齿如瓠犀，螓首蛾眉，巧笑倩兮，美目盼兮。”用最为华美的文辞修饰那个不曾对眼的女子，这等痴心不知是傻气还是可爱。然而，《诗经》里的风花雪月是不会升格为“碾转不眠，衣带渐宽”的。它不矫情，不做作，永远驻扎在内心繁华的幻景中，随着那懂人意的蔓草缠绵，继而又衰亡。因而，这种爱意并非不深情，只是带了某种原始的野味与超脱。想来这才是真正的“思无邪”吧。《诗经》的自然可亲还要感谢于那穿插于一阕阙情诗中的草木。书页上跃然的草木大都是荒野之辈，无王侯将相的特殊名分，因而这儿不是《本草纲目》，也不是奇珍异草的展览馆。有的是一寸野草，一扎鲜花，一片沙洲，一汪清泉，不外她们都是带着些许诗意的。诗意从何而来？我不可断然地说那是别人赋予的，那个时代大地交融的情感岂是小小的人支付得起的？想起来那只是乾坤中的大爱如水般潺潺流转，人类与草木都有幸持有之后就如“人树久相依”同样，人与草木连续着几世几代的交流才有了“相看两不厌”的默契。草木也有情，那时的人们定是清楚这一点的，因而当她们情到浓处不禁吐露心声时，都不忘拉上草木为情诗铺垫、渲染、升华；也或是草木早已融入在人们的生活中，她们洞悉了 青年人对情事的动心与羞涩，甘愿为之拼凑出一片盛隆。《诗经》的年代，“诗人”还不是“矫情”的代言，“歌者”亦无“无病呻吟”的历史记录，街巷旮旯，草野罅隙，都渗透着无名的浪漫。欢欣可唱，感伤可叹，生活就在这一唱一叹中前进着，无人笑其痴狂。爱意，悄然流转，终成草木芳华。这段时光，咱们何时还能重温？

第5篇

《诗经》读后感

有一种美叫《诗经》——《诗经》读后感从简单文雅的封面，到诗经之名，最后到字里行间，都包含淳朴而雅致的韵味，这是这世间独有的一份美感，在千年之前的山河间里，至纯至性地汇集而成。诗经里大多时候都是四字为一小句，每段格式布局亦极为类似，正像是排比句是的实例，有着和排比句同样明显强调的功效。这般的布局，堆叠在一块，不是面团，而是鲜美的馒头，不显出冗杂，而显出真实，从读第1句的第1个字起，就慢慢融入其中，渐渐地似乎不知何者为我，何者为诗。虽然不曾看见过蒹葭苍苍，无在伊人的对岸眺望，心中却漾起对那份可望不可即的美深深的眷恋。这般的魅力，大概便是儿时读着看不懂的字句，却舍不得放下的原由所在。采蘋、采薇再采苓，总有着采不完的花花草草，供先人聊寄心绪。这一花一木，一山一水，都实实在在地绘出先人的生活，繁忙而充实。这般的美，平凡的可贵，字字句句都是生活中实在的心情，拜托在伴着人生活的景物上，亦许是先人身边的山水实在美极，平凡的生活显出反而高雅，生动地诠释艺术源于生活而高于生活。歌唱“桃之夭夭，灼灼其华”，笑对“巧笑倩兮，美目盼兮”，诵着简单的调子，任太阳东升西落，海水潮涨潮退，自对着月的阴晴圆缺，直抒人的悲欢离合，都是生活的场景，却未曾料想，生活也是如此多娇。对着美好的人事物，禁不住地啧啧赞叹，“有匪君子，如金如锡，如圭如璧。”“谁谓河广，一苇杭之。”有人远眺故乡，思念之情溢于言表。看到“考槃在涧”，眼前一亮，原来隐逸人士，在遥远的年代已然发迹。有人在赞叹庄姜“手如柔荑，肤如凝脂”，却亦有人哀怨嫁了个丑汉，心里不自在。诗经里的情感不藏不掩，一字一句发自肺腑，借助身边的事物将一通心绪尽数歌出，因此诗经自有它淳朴、简单的美，与其说它高雅，不如说它平凡，所说平凡可贵，今次再看，不仅可贵，况且很美。思乡的、送别的，讽刺的、祝福的都汇集在一本诗经里，远远不像曾经给它的那一个浪漫的标签，除了男女爱慕之情，更加多的是平常生活里每同样心情。或说，诗经便是朴实地抒出现活中的各样心情，男女之情亦是其一。这是诗经的大美，没什么附庸风雅的行径，全在生活的喜怒哀乐之中。至纯至性，简单干脆，是万千诗赋少有的真真切切的淳朴之美。都用这四字小句表达出来，再带着一点古朴的韵味，自然而然引人入胜，将诗文表情达意的功效发挥到底，不颂梅兰竹菊，只唱野草山丘。能将生活演绎地如此精彩，诗经可不是千古佳作，可不是难得的一份大美，可不是令人回味无穷。

第6篇

《诗经》读后感

如初————读《诗经》有感悠扬而婉转的歌谣，唱尽了西周至春秋的风华，最为纯洁而漂亮的爱情，由此被颂扬，咱们应当幸运这一部《诗经》的流传，由于读诗，能让咱们的心灵纯净，回到最初的起点，无关于任何的事物，从此心境安定，与尘世的浮华分离，独享着心灵一隅的心安之处。《诗经》能够说是一部“中国古代社会的百科全书”，对后世产生了深远的影响。《诗经》拥有很高的艺术成就，它风格朴实自然，真实地反映了现实生活的风俗，并率真的表达了思想感情，有较强的现实主义精神。由此可见《诗经》是一部可读的可深入体会的儒家经典。孔子有云：“诗三百，一言以蔽之，曰：思无邪。”《诗经》中海量的阐述了纯洁的爱情，有朗朗上口的“关关雎鸠，在河之洲，窈窕淑女，君子好逑”的朗朗上口;“死生契阔，与子成说，执子之手，与子偕老”的深情；有“榖则异室，死则同穴”的无怨无悔······无任何的掩饰，这便是爱情的纯洁与美好，而这恰恰反映出了中华民族传统文化的本质，咱们的传统文化亦同这爱情通常美好，无谓世事的变迁，它依旧与《诗经》通常富有深沉而又简单的含义，它是那样的熠熠生辉，仿佛是夜空中那颗明亮的星，照亮咱们前方的路，指引咱们前行。孔子又云：“不学诗，无以言。”《诗经》带给咱们的不仅只是那纯洁漂亮的爱情，更甚于来自于心灵深处的碰撞，《诗经》亦教会了咱们为人处世的道理。君子处事，应当投桃报李，如“投我以木瓜，报之以琼琚”;做为君子应当有如美玉同样温润的性情，如“言念君子，温其如玉”；当咱们面对困难时，应当同仇敌忾，如“岂曰无衣？与子同袍”......《诗经》中的品质，亦是中华民族传统文化的品质，它犹如傲雪寒梅，在风雪之中傲然挺立，这是来自于中华民族骨子中的不屈服。咱们的传统文化由先人传承，历经曲折，却依旧无埋没于历史的长流，由于咱们的传统文化拥有深远的影响，是中华民族宝贵的精神财富。中华民族的传统文化亦许就在一词一句中传承下来的，由诗至词而曲，漫长而悠远的历史岁月中，慢慢传承、几经沉淀。而以现代来讲，传统文化是璀璨的，但传承是艰难的，由于此刻的人们，因为生活在这繁华而喧嚣的城市中，浮华早已改变人们，于是，人们的内心的暴躁毁了一切。因此，传承传统文化便越来越艰难，心中的平静越来越难求，但读《诗经》便可抚平人们内心的暴躁，由于《诗经》是最初始的。它无任何的华丽的装饰，可它依旧是璀璨而华美的，依旧有着一种神奇的魔力，由于这便是它的本质，最拥有文化传承道理的本质，不忘初心，方得始终，针对传承传统文化来讲，初心是最为可贵的，也是最难得的，若初心不忘，传统文化便不会中断。《诗经》这一本书中，亦许有着咱们从未见过的字，有着难懂的意思和深远的寓意，但亦许便是这些造就了它的不朽。静心读诗，你会有更深入的体会，会有来自于心灵深处的碰撞，这将给你的人生带来一笔最为可贵的精神财富四字成诗，四字成言，言尽一切，悠扬深远，唯愿这一切美好如初。

第7篇

《诗经》读后感

《诗经》情怀“关关雎鸠，在河之洲”过去数千年，但依然能在咱们耳边回响。倘若说有一本书能够读一生，那样我认为便是《诗经》。《诗经》是我国古代最早的一部诗歌集，收集了从西周到春秋五百数年的诗歌。《诗经》分为风、雅、颂三个部分，风又叫国风，收集了周南、召南、邶、鄘、卫、王、郑、齐、魏、唐、秦、陈、桧、曹、豳等15个地区采集上来的土风歌谣。有对爱情的期望，有对劳动的赞美，有征夫对故土的怀念，还有受欺压者的愤慨。雅，分为大雅和小雅，是周王室的宫廷宴享或朝会时的乐歌，多为贵族所做，为了祈祷丰年，歌颂祖德。颂，便是宗法制的最好表现，都为宗庙祭祀的歌曲。正如咱们课堂上所学，赋比兴是诗经的表现手法，赋便是指铺陈，咱们从小听的“死生契阔，与子成说。执子之手，与子偕老”，便是用了这种手法，直接表现自己的情感；比便是打比方，比喻，“手如柔荑，肤如凝脂”将卫国女子的风情写了出来；兴便是起兴，先言他物，后吟所咏之物，“野有蔓草，零露漙兮”，用蔓草和露珠将对爱情的浪漫和自由显现出来，对诗歌渲染气氛，创造与众区别的意境有很大功效。爱情，是《诗经》一个很优美的主题，千年之前的情侣追求着自己爱情的自由，浪漫。倘若说有一种情感能始终延续下去——那就应该是爱情的纯洁和美好。如《卫风·木瓜》中“投我以木瓜，报之以琼琚”描写男女相互赠礼来表达对对方的爱，用“琼琚”“琼瑶”“ 琼玖”来强化主人公对爱情的执着追求和一再表白。亲情，在中华民族的传承中从未中断，《常棣》中“常棣之华，鄂不韡韡。凡今之人，莫如兄弟”讲兄弟之间比作常棣花，花托花蒂相互衬托，常棣花显出更加的光灿鲜艳，兄弟之间亦更加亲密。诗中诗人持续用重视兄弟之情去撞击世人的灵魂，使人导致共鸣。服役，每一个征夫心里都会有思乡思佳人的想法，“昔我往矣，杨柳依依。今我来思，雨雪霏霏”“ 于嗟阔兮，不我活兮。于嗟洵兮，不我信兮”漫漫征途，佳人等待已久；思乡之心，雨雪纷纷飘过。纵然路途遥远，思乡之情，相思之苦，并无淡去，心依然向着一个不变的目的——故乡。恬淡，生活的追求，秦人用“十亩之间兮，桑者闲闲兮，行与子还兮。十亩之外兮，桑者泄泄兮，行与子逝兮。”为咱们描绘了一幅清新恬淡的田园生活，与自己心爱的人一道归家，一道劳作，路上欣赏一片片的桑林，阵阵轻笑声传便树林，透人心脾。生活的舒适，环境的优美，人生的自由，这不便是咱们现代人持续追求的理想生活么？先人已然为咱们描写了一幅如仙境通常的世外桃源。人生，无论什么时代都会有人感叹时间短促，人生短暂，“蜉蝣之羽，衣裳楚楚。心之忧矣，于我归处。蜉蝣之翼，采采衣服。心之忧矣，于我归息。”咱们能感到诗人对人生短暂而无所归宿的失落。蜉蝣，朝生暮死，诗人用这种小昆虫写出人生的脆弱和消亡前的漂亮以及即将离开时的困惑，使人所感昙花一现，浮生若梦的感觉格外剧烈。诗经，我国文化的宝贝，孔子曾说：“不学《诗》，无以言。”学习诗经，不仅是对对文化的继承，更加多的是对自己的涵养的一种成长，从来无人为了读书而读书，仅有在书中读自己，在书中发掘自己，或检测自己，仅有这般才可做一个合格的中学生。

第8篇

《诗经》读后感

《诗经》是我国最早的一部诗歌总集，它保留了从西周初期到春秋中叶年间的作品，共305篇。西汉时被尊为儒家经典，始叫作《诗经》，并沿用迄今，对我国两三千年败兴的文学发展产生了深广的影响，亦是很宝贵的古代史料。《关雎》是《诗经》全书的第1篇，选自《诗经?周南》。它是描写一个青年男子对一位姑娘的一往情深的追求，并运用了比喻，起兴的修辞手法和重章复唱的结构形式，成功的表达了朴实的情感，并对这种朴实的情感展开了大胆的暴露，将主人公追求爱情的炽烈专一表现的淋淋尽致，极重地加强了诗歌的感染力。我在反复读的过程中，能身有体会到其中，咀嚼着诗歌每一个字，都能深深的感受到男子追求姑娘的美好。在生活中，时间对每一个人的说都是非常重要的，所说“爱惜好每一分，利用好每一秒 ，不留一点遗憾”。《采葛》选自《诗经?玉风》，在读这篇诗歌时，晓得时间的短暂， 与其去想思念和痛苦带来的无尽浪费，还不如爱惜当前时刻， 把该做的事情，不留到明天，已作出的承诺及早兑现。诚信针对咱们每一个人来讲都是非常重要的。诚信是人与人交往中必须的品质；诚信是人们在社会中的通行证；诚信是古老的道德范畴，是每一个人都应该持有的优秀品质。在选自《诗经?邶风》的《静女》中最能表现出来。这篇诗歌重点描写的是一个男孩接受了一个女子子的邀请，男孩早早的就来到了约会地点，等了很久都不见女子身影，怕自己记错时间失信与她，又怕女子不守承诺，其实女子早就来了，只是始终在观察他。可见，重承诺，讲诚信，不管是男孩还是女子，无论爱情还是理想，一旦目的确定，就要保持到底。无论何时何地，都不能够主观武断，意气用事。冥冥之中，总会有一双双眼睛看着咱们，总会有一种力量在召唤咱们，激励咱们，这个力量便是诚信，这个力量便是信任。人生的道路上不可能一帆风顺，不可能时时处处事事顺心如意，总会有坎坷，困难挫折，不幸。就像《柏舟》中写到的是君子怀才不遇，受小人欺辱的内心痛苦和妻子被丈夫遗弃而不甘屈服的忧愤。咱们不怕处理不了困难，只怕困难既将来的时候就退缩。每一个人都会遇到大体积小的困难险阻，咱们要用自己的方式和办法去一一处理它。你看哪些伟人，哪个不是克服重重困难才取得今天的成就。当然亦不是说，要作为伟人必定是经历过困难的人，能用办法去避开有些不必要的困难，留下更加多的力气去对抗前方更大的困难。其实每一个人都能做到的，需要面对困难时，保持不懈，持之以恒，咱们就能战胜它。我最爱好选自《诗经?秦风》的《蒹葭》。一个热恋者对意中人的迫切追求和可望而不可即的惆怅，失望的心情。这亦说明一辈子的奋斗的悲壮，人生都是如此，追求不到固然懊恼，而以为追求到手注定无聊。在不断追求的过程中，咱们会觉得生命是如此充实绽放，生活是如此美好高尚。《诗经》是中华传统文化，咱们做为中华儿女要继承和发扬我中华民族文化的精髓。在奋斗实现民族复兴的今天，这必然会作为广大学生伴侣的历史责任与使命。

第9篇

《诗经》读后感

【有诗三百画悠悠】有诗三百，悠悠入画。三百风雅，传诵万载。《诗经》，又名《诗三百》。第1次和她邂逅是在长满荇菜的水塘边。雎鸠和鸣，荇菜参差。她身着罗裳对我莞尔一笑，似有万千风情。那时，我只觉得诗境美好得像一幅悠悠的画，殊不知，诗有三百，每首都悠悠入画。我展开这源远流长的画卷，览尽这画中人之悲喜。城邑之外，卫君为二妹送行。燕子舒展羽翼，欲前又却，上下翩飞徘徊不忍离开。她梨花带雨一步一泪，楚楚可怜直戳卫君心中柔软，所有儿时最美好的记忆都翻涌而出。燕儿哀鸣，远方渺茫，至亲分离，不知再见何时。送了一程又一程，可终是“瞻望弗及，泣涕如雨”。他泪湿衣衫，遥望宫车辘辘远去，长时间复述着二妹的嘱托：“先君之思，以勖寡人！《燕燕》的色彩黯淡了整幅画卷，可也有《桃夭》的那一大片粉红明亮了一方天地。“桃之夭夭，灼灼其华。之子于归，宜其室家。”阳春三月，桃花正盛，漫山遍野净是粉红。出嫁的女子乘轿姗姗而来，桃花灼灼映出她明眸皓齿。新郎怒马鲜衣，意气风发，撷一朵桃花别于女子髻前。两人相视而浅笑，刹那桃花雨下，岁月静好。画中人也有画中情，我徜徉其间，品尽这三百风雅。是“式微式微，胡不归？”的行役之苦或“风雨凄凄，鸡鸣喈喈”的安居之乐。是“死生契阔，与子成说”的山盟海誓或“琴瑟在御，莫不静好”的心照不宣。“蓼蓼者莪，匪莪伊蒿。哀哀父母，生我劬劳。”深情赞美父母的呕心沥血。“冬之夜，夏之日。百岁之后，归于其室。”即使爱妻先逝长眠，亦生死厮守，不离不弃我在这三百风雅中流连忘返，仿佛身临其境。我能够听到古人的歌哭之声，能够看到她们的喜怒哀乐，感受到她们炽热的心跳。从“采采芣苢”步行到“蒹葭苍苍”，从“青青子衿”来“雨雪霏霏”，我览尽这千年沧海桑田。“南有乔木”，我有《诗经》。浩浩汤汤的中华传统文化长河中遗留下这般一册画卷。历经千年风霜仍光芒璀璨，埋藏数载还沉吟迄今，一字一句都扣人心弦。可当高楼大厦层层崛起，当衣食住行日新月异时；当咱们远离战争，生活无虞，一部手机就能够同五洲四海通讯时；当物质名利充斥着咱们的生活，当人情冷暖安排咱们的心灵时，当一切都今非昔比，物是人非时，还有无人会记的那年荇菜水塘边，窈窕淑女婉转地一唱牵动了几度春秋几代人心呢？时代在进步，这是咱们的成功；经典要流传，这是咱们的使命。悠悠《诗三百》，它是中华传统文化瑰丽的宝藏，是中华民族骄傲的名片！我愿化“燕燕于飞”，把你字字句句捎向人间；我愿做夭夭桃花，绽放你悠悠诗韵长存不朽；我愿为雎鸠关关，将你三百风雅传诵万载。有诗三百，如画悠悠，我吟《诗经》又一秋。

第10篇

《诗经》读后感

拥抱华夏之美——读《诗经》有感人事有代谢，往来成古今。江山留胜迹，我辈复登临。——题记叩开诗词的门扉，走进《诗经》的世界，我第1次领略到“枕上诗书闲处好，门前风景雨来佳”的空灵境界，明白了“一个人只持有此生此世是不足的，还应持有诗情画意的世界”这句话的含义，感受到传承了五千年的华夏文明的魅力。《诗经》之美在于静。它区别于现代作家所描绘的喧嚣都市。它的世界安定祥和，拂去历史的尘埃，依然能够窥见诗中那个有着潺潺流水，暖暖斜阳，徐徐清风和袅袅炊烟的年代，恍然间，透过单纯的诗句，在你的心田缓缓开出一朵学名“静好”的花。《诗经》之美在于情。“窈窕淑女，君子好逑”是少年惊鸿一瞥后，道出的青涩爱恋，是长河里始终飘摇的瑰丽诗篇。“死生契阔，与子成说。执子之手，与子偕老。”是在最美的时光里，遇到对的人的坚贞爱情，是携手一辈子的誓约。“桃之夭夭，灼灼其华。之子于归，宜其室家。”是看到心爱之人身披嫁衣的欣喜若狂，正是由于海底月是天上月，眼前人是心上人，才会觉得她艳丽无双。《诗经》中的爱情令多少情人仰慕不已，而大抵仅有诗词才可描绘出这般深情缱绻的爱情。《诗经》之美在于随。纵观全书，无作茧自缚的宗教信仰，无凉薄自利的思想观念，更无硝烟四起的战争。这儿仅有着随性潇洒的华夏先民和怡然自得的生活，就像传说中的世外桃源，清闲悠远。《诗经》是华夏千年文化所沉淀的精华，无论何时都带着惊心动魄的美。让人不得不感叹华夏文明的魅力。华夏传统文明有着上千年历史，底蕴深厚，源远流长，并在自己传统文化的基本上，持续吸取外来文化的优秀成份，持续改进，形成为了独树一帜的中华优秀传统文化，令世界为之侧目。尽管中华文化非常优秀，却依然不被许多人理解，尤其是青少年。记得在一次阅读课上，我看《诗经》正入迷，忍不住轻笑出声，引得同桌好奇地凑过来，她扫了一眼便道：“这什么呀？乱七八糟的。”我不着痕迹地掠过她手中的言情书，笑着说：“没什么，一本特别有名的书，况且挺有意思的。”她不屑地朝我手中的书瞥了一眼，顺带附赠了一个看异类的眼神给我，才转回身去。我哑然失笑，心中有几分悲凉。这件事让我第1次真切认识到弘扬中华优秀传统文化是一件多么迫切的事，这需要让更加多的人，尤其是青少年，真正领略中华优秀传统文化的魅力，肩负起传承中华优秀传统文化的重任。

第11篇

《诗经》读后感

子曰:“不学《诗》，无以言。”《毛诗序》则如此评估《诗经》的功效:“以是经夫妇，成孝敬，厚人伦，美教化，移风俗。”明王阳明说:“五经皆史亦。”而《诗经》令今人对它如此着迷和沉醉的原由，不仅在于它在以上方面的功效，更在于它高度的艺术成就。在那个世界大都数民族还处在野蛮蒙昧的年代，咱们的物质和精神文化已达到高度文明，已能够运用艺术的办法创造出许多脍炙人口的诗篇，这不得不令人对《诗经》肃然起敬。翻开《诗经》，首要当然会感到语言的晦涩难懂，由于它太古老，太久远了，它是一个民族诗歌的源头。但它亦并非疏远到不可捉捕，由于它大都数是民歌，是普通人创作的诗篇。安然翻开《诗经》，透过哪些拗口的文字，以朝圣的虔诚去倾听这些动人的歌曲，去摘取哪些绽放在千年之前的文明之花，此时才可充分体会到《诗经》之美。《诗经》中，拗口的是文字，贴近的是情感。“岂曰无衣，与子同袍。”面对外族的入侵，秦人率先奋起反抗，唱起一首慷慨激昂、同仇敌忾的战歌。一句岂曰无衣的反问下，是“与子同袍”“与子同泽”“与子同裳”的响应。“王于兴师，修我戈矛，与子同仇!”君王已然发兵交战，那就修整咱们的戈与矛，一起对敌吧！燃烧在诗中的，是战士们心中火通常的激情，是上阵杀敌报国的赤子之心。于是，那不畏强敌，勇于反抗的血液起始流入每一个人的心中，它铸造了中华民族的铮铮铁骨。从此以后，每当外敌入侵，每当国家陷入危难，“与子同袍”的歌声就回响在人们耳畔，鼓舞着人们为守护国家独立和民族尊严而持续前进。“知我者谓我心忧，不知我者谓我何求”。这是一位周医生面对物是人非的景象是作出的感叹。“彼黍离离，彼稷之苗，行迈靡靡，中心摇摇。”望着那一行行茁壮成长的黍子和高粱，缓缓走上旧地王城，心中仅有哀伤。平王东迁后，诗人行役至宗周，过访故宗庙宫室时，所见一片葱绿，当年的繁盛不见了，昔日的奢华亦不见了，就连刚才经历的战火亦难觅印痕了，而那黍苗和稷苗却在盛长。此中包含的因世事变迁而导致的哀伤和沧桑感当然是无可言语的。“悠悠苍天，此何人哉？”欲问苍天，苍天亦无回复，但黍离之悲却随着咱们的诗文，从刘禹锡《乌衣巷》到姜夔《扬州慢》，血脉相传。“蜉蝣之羽，衣裳楚楚。心之忧矣，於我归处。”这是诗人借蜉蝣感叹人生之短暂。“蜉蝣之羽，衣裳楚楚。”蜉蝣的翅膀，像一件华美的翅膀那样绚丽多彩，而它在空中飞翔的姿态又是何其纤巧漂亮。日落时分，蜉蝣常成群飞舞，死后坠落到地面能积成一整层。蜉蝣虽小，但它的死怎能不给人以惊心动魄之感。正如苏轼所说:“寄蜉蝣于天地，渺沧海之一粟。”人生之百年在历史长河面前如此短暂，咱们是不是应该从蜉蝣这个小生物身上窥见咱们人生之道理？人生苦短，但只要咱们绽放出自己的漂亮，就无憾于自己存在过。正如蜉蝣同样，生之光华，死之绚烂。夜阑人静，当咱们凭几而坐，用从容珍重的心理来品一品《诗经》，或许咱们能重新溯流而上到三千年前的小洲兰沚边，找回咱们遗忘的声音。生命如河，咱们怎能在遗忘中度过？