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在人类漫长的历史之中，君主专制是一种广泛的存在。一家一户的专制制度，与每一个民族的历史都相互结合。为何会显现这般的现象？在张绪山老师看来，这与人性论有着极重的相关。专制制度，几乎是人类最原始，凭借本性就可实现的内容。
而权力的约束与规范，即使凭借审慎、乃至幸运，依旧是种难以完成的事业。
01.
人类的三种制度形式
在人类的历史上，近代的民主制度对权力的约束，相对来讲时间是很短的。
除了希腊在城邦时代的特例，人类历史大部分时间，都受制于专制权力的压迫。
雅典卫城，民主史上的重要象征。图源：National Geographic权力的核心是国家政权。在人类历史上，关于中枢权力的传承，大致上分为三种形式：
第1种形式，以一家一户的家族血缘关系来实行垄断性的传承。
这实质上便是皇权专制。当然，大众亦要明白，这个“专”是独有的意思。
第二种形式，是享有一起利益的政治组织实行垄断性的传承。
这虽然不是一家一户，但它是根据一个集团来进行的垄断传承。例如，咱们说的寡头政治，便是几户人家实行轮流执政。它亦能够说是党国体制。
第三种形式，持有百姓权的全体百姓，都有权参加国家管理。
国家权力（包含最重要的中枢权力）对全体百姓开放，这是咱们所讲的，近现代以后才有的百姓政治。
关于这三种形式，咱们能够从时段上进行划分。
通常而言，皇权专制是古代社会广泛有的一种形式。它的“专”表此刻三个层面：
第1，国王或皇帝持有超越法律的权力；第二，权力的传承只根据血缘，在一家一户之中；第三，官员享有与老大众区别的权力。
而集团专制是古代社会向近代百姓社会的一种过渡形式。
相比皇权专制，它享有的权力范围扩大。然则这种权力是集团专有的，被一个党派所垄断，例如苏联便是这种权力形式的表率。
到了近代以后，则是权力的开放体系，所有的百姓都能够参加政治。
这便是咱们讲的城邦制度下的民主。当然古希腊的城邦对奴隶并不开放。然则，毕竟它的权力面非常宽，只要有百姓权就能够参政。
02.
为何专制是一种广泛形式？
其中有一个问题值得分析，为何咱们说专制制度是古代的一种广泛形式？
有的人根据唯物论分析，一种制度的发展是与生产力相适应的。当经济基本出现变化，上层建筑亦就产生了变化。从总的趋势来讲，这能够解释一部分现象。
然则，咱们亦要看到，即使有的国家生产力发展很高，然则仍然有专制现象存在。这种现象又怎么解释呢？
咱们认为，这暗地里是人性论的原由。
孟德斯鸠说：“专制制度那是人类最原始，最可率性而为的制度。”
孟德斯鸠，图源：Wikipedia这是什么意思？便是说，按照你的本性，不管你是什么人，不管你是不是接受了教育，你都能够这么做。
针对这个问题，他还有一种更仔细的说法。他说：
“尽管人们热爱自由，憎恶暴力，大都数民族却依然屈服于专制政体之下，这不难理解。想要构成一个宽和的政府，就必要整合各样权力，加以规范和掌控，使之发挥功效，并给其中一种权力增多分量，使之能与另一种权力相抗衡。这是立法上的一件杰作，偶然性很难成就它，审慎亦很难成就它。相反专制体制则是一目了然，没论何地，它都一模同样，只要有愿望就能把它创立起来，因此这件事谁都能干。”
因此咱们说，人性恶是权力垄断的一个深层原由。任何人就着自己的本性，都能干这件事。
孟子说，“人之异于禽兽者几希”。恩格斯亦有另一种说法，他说：
“人源自于动物界这一事实已然决定了人永远不可摆脱兽性。因此问题永远仅在于摆脱得多些或少些，在于兽性与人性程度之间的差异。”
这些话都说明，人和动物是差不多的。人不但是社会关系的总和，他还是一个生物体，是一个动物。
人有动物的本能，他的欲望便是兽性，这便是人堕落的原由。
03.
君王的恶性表现
人的恶性有那些表现呢？大致上我分成为了这么几点。
专制君主性恶的表现之一，在于自我至尊、极端自私。
专制君主认为，他的存在便是其他人存在的前提。其他所有人都是为了君主而存在，无了君主，其他人亦就无了存在道理。
这是专制君主的一个性格特征，因此法国的专制君主路易十五才有一句名言，便是“我死了之后，哪管洪水滔天”。
路易十五画像，图源：Wikipedia由于他是一个极端自私的人。在他看来，他活着这个世界才有道理；他死了之后，这个世界就无了，何必管哪些东西呢？因此说君主有奴才没伴侣，他并不会为别人思虑。
专制君主性恶的表现之二，在于情欲放纵。
专制制度下，君主的存活状态随心所欲、为所欲为。他能够毫没限制地，像动物同样释放自己的愿望。
因此，贪色纵欲是专制君主的一个特殊。
咱们能够瞧瞧中国的帝制后宫，《礼记》里记载，“天子后立六宫、三夫人、九嫔、二十七位世妇、八十一御妻。”，这是周代的周天子。
秦始皇有多少呢？秦始皇灭了一国之后，就会把其他国家的后宫拉过来，归了自己的后宫，因此他的后宫中有一万多女性。
汉武帝的后宫中亦有几千人，汉灵帝后宫之数，已达数千；三国时代，后宫人数又达到万余；到了晋代，晋武帝的后宫有接近万人；隋炀帝亦是有几万人；《新唐书》到了唐玄宗时，则达到了四万，这是中国历史上的记载。
还有有些无做成皇帝的人，其中最典型的是洪秀全。
从洪秀全在攻下天津，到天津被攻灭，其间大概有十一年。他有多少女性呢？两千三百人。况且为了制造太监，他还阉割了非常多小孩，不少由于手术不成功，感染后死去。
专制君主性恶的表现之三，在于没所不包的安排欲。
咱们晓得专制制度之下的一个基本信条，“普天之下莫非王土，率土之宾莫非王臣”。
天下之物都归我所有，天下的人都归我统治。这是最能表现专制君主安排欲的地区，一个是物欲、一个是权欲。
先说物欲。一个很典型的例子便是刘邦，刘邦夺了天下以后，跟群臣喝酒，洋洋得意地说，当年我老爹说我不置产业，是个没赖。此刻你瞧瞧，“今某之业所就孰与仲多？” 仲是刘邦的兄弟，刘邦这句话便是说，你看天下都是我的了，我跟仲谁创造的家业多？
鸿门宴图，西汉壁画。左上第1人褐衣者即为刘邦，图源：Wikipedia其实，这里就表现了他的观念：全部天下便是他的家业。
皇帝们贪图活着的享受，没远弗届。唐玄宗时杨贵妃爱好吃荔枝，便从岭南用快马送荔枝。只要皇帝或皇帝的嫔妃爱好什么东西，她们都是必定要搞到手的。
况且，即使死了以后，她们还想在另一个世界享受荣华富贵。因此咱们看皇帝的陵墓，像明代十三陵，西安的乾陵或昭陵，就表现了这一点。
另一还有专制君主针对人的安排。
在君主专制制度之下，皇帝的意志必要得到贯彻执行。任何人要是逆皇帝的龙鳞、忤逆皇帝的意志，他必然要遭遇杀身之祸。灭三族、九族、乃至灭十族都有可能。
因此孟德斯鸠有一个说法，他说：
“在专制君主的统治之下，人人都同样，谁亦不可能自诩强于他人。在那里，人人都是奴隶，谁亦不可能在任何方面优于他人。”
在皇帝眼里，一切都是奴才，不是人。
专制君主性恶的表现之四，在于没与伦比的垄断欲。
这个垄断能够划分为几个方面：
一是对美德的垄断。他永远是美德的化身，越是独夫民贼，越是爱好被人歌功颂德。最美丽的颂歌和赞辞永远都要归于己身，他人不得染指，不可觊觎，不得僭用，否则就有杀身之祸。
二是对真理的垄断。皇帝、君王越是专断，越是自以为是，认为自己永远拥有真理，爱好被别人视为真理的化身，绝对不准许其他人来指出错误。
三是对才华的垄断。专制君主永远认为自己是最有才华的。因此在君主专制制度之下，在君主面前表示才华是最危险的。
这个有非常多例子，例如说隋炀帝就认为自己是很了不得，写诗是写得最好的。《隋唐嘉话》记载：
“炀帝善属文，而不欲人出其右。司隶薛道衡由是得罪，后因事诛之，曰：更能作‘空梁落燕泥’否？炀帝为《燕歌行》，文士皆和，著作郎王胄独不下帝，帝每衔之”
隋炀帝，图源：Wikipedia薛道衡被杀了，王胄写了一首诗奉和隋炀帝，结果比隋炀帝写得好，亦被隋炀帝杀了。况且杀了以后，隋炀帝还有些报复的意思说，我把你的脑袋砍掉了，你还能作这般的诗吗？这就说明在皇帝面前表示才华，实质上是非常危险的。
四是咱们看到，专制君主有君师合一的情结。
不仅要做圣明君主，况且要做伟大的导师。他尤其强调自己圣的一面，说自己句句是真理，是圣明的导师。
这是帝王性恶的四个显著表现。
而专制制度最大的特点，就在于它公然地容忍君主的这些恶性。返回外链论坛：www.fok120.com，查看更加多
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发表于 2024-7-14 13:29:25
